Carnaval: uma festa espiritual

 Carnaval: uma festa espiritual 

 

É natural que queiramos saber a visão espírita sobre o carnaval. O que o Espiritismo diz sobre o assunto? 

 

Opiniões materialistas de apoio e espiritualistas de condenação reforçam a consagrada dicotomia entre o mal e o bem, a sombra e a luz, o errado e o certo, o material e o espiritual. A visão maniqueísta do a favor ou do contra, do conflito entre dois lados opostos, é tendência comum para registrar o posicionamento de adeptos e críticos ante a curiosa temática. 

 

Por mais que argumentemos, eis uma questão que continuará suscitando acerbas discussões durante muito tempo, até que ela deixe de ter importância. Ainda não é a nossa situação. Falar sobre o carnaval é necessário, pois vivemos a festividade anualmente, com data marcada: a mais comemorada e outras tantas, que se prolongam no decorrer do ano em várias regiões do país e do planeta. 

 

Para que possamos entender melhor o tema, é necessário que percebamos o seu real significado. A par de todas as movimentações de planejamentos e preparativos, ações e zelo – que denotam certa arte e cultura na apresentação de desfiles com seus carros alegóricos e foliões -, somadas as festividades de matizes diversificados, em que grupos se reúnem para comemorações sem medida, não podemos deixar de reconhecer que o carnaval é uma festa espiritual. 

 

O culto à carne evoca tudo o que desperta materialidade, sensualidade, paixão e gozo. O forte apelo do período que antecede, acompanha e sucede o evento ao deus Mamon guarda íntima relação com o conúbio de energias entre os dois planos da vida, o físico e o extrafísico, alimentado pelos participantes, vivos de cá e de lá, que se deleitam em intercâmbio de fluidos materialmente imperceptíveis à maioria dos carnavalescos encarnados. 

 

Vivemos em constante relação de intercâmbio, conectando-nos com os que nos são afins pelos pensamentos, gostos, interesses e ações. Sem que nos apercebamos, somos acompanhados por uma nuvem de testemunhas, que retrata nossa situação íntima. 

 

Não cabe a análise sob a ótica de proibições ou cerceamento de vontades. Todos somos livres para fazer as escolhas que julgarmos convenientes. Porém, não podemos nos esquecer de que igualmente somos responsáveis, individual ou coletivamente, pelas opções definidas em nossa vida. 

 

O Espiritismo não condena o carnaval, mas, também, não estimula suas festividades. Nesse período são cometidos excessos de todos os graus, com abusos e desregramentos no âmbito do sexo, das drogas, da violência; exageros que extravasam desequilíbrio e possibilitam a atuação de Espíritos inferiores que se locupletam com a alimentação de fluidos densos formadores de uma ambiência espiritual de baixo teor vibratório. 

 

Carnaval é, de fato, uma festa espiritual. Porém, eu não quero participar dessa festa. E você? 

 

O espírita verdadeiro pode e deve aproveitar o feriado prolongado para estudar, trabalhar, ajudar aos outros e conectar-se com o Plano Maior da Vida em elevada festividade espiritual que nos faz bem, proporcionando real alegria e plenitude ao Espírito imortal. 

Divaldo Pereira Franco 

Artigo publicado no jornal A Tarde, coluna Opinião, em 13.2.2023 

Em 15.2.2023 

Alcoolismo e obsessão

Especial Ano 1 - N° 38 - 13 de Janeiro de 2008

ASTOLFO O. DE OLIVEIRA FILHO aoofilho@yahoo.com.br Londrina, Paraná (Brasil) Alcoolismo e obsessão  O alcoolismo é considerado pela Organização Mundial de  Saúde uma doença incurável, mas pode ser tratado com sucesso com o apoio da terapia espírita  O alcoolismo e a Medicina – Esteve em agosto de 1999 no Rio de Janeiro, para participar do 13o Congresso Brasileiro de Alcoolismo, o psiquiatra americano George Vaillant (foto), autor do livro A História Natural do Alcoolismo Revisitada, fruto da maior pesquisa feita até hoje sobre o alcoolismo, em que pesquisadores da Universidade de Harvard acompanharam a vida de 600 homens. Em sua obra e na entrevista que concedeu a uma publicação brasileira, dr. Vaillant afirma que, ao contrário do que muitos pensam, não existe o gene do alcoolismo, mas sim um conjunto de genes que tornam o indivíduo vulnerável à dependência do álcool. O alcoolismo é, na verdade, uma doença provocada por múltiplos fatores e condições sociais e que, segundo a Organização Mundial de Saúde, é incurável, progressiva e quase sempre fatal. Eis, de forma sintética, as principais informações e esclarecimentos dados por George Vaillant: 1. O alcoolismo é um problema de dimensões trágicas ainda subdimensionadas e seu maior dano é a destruição de famílias inteiras. 2. Metade de todas as crianças atendidas nos serviços psiquiátricos vem de famílias de alcoólatras e boa parte dos abusos cometidos contra crianças tem raiz no alcoolismo. 3. Sem qualquer sombra de dúvida, o alcoolismo é uma doença. É o resultado de um cérebro que perdeu a capacidade de decidir quando começar a beber e quando parar. 4. Não é possível detectar numa criança ou num pré-adolescente traço algum que permita antever que eles se tornarão alcoólatras. “Alcoolismo cria distúrbios da personalidade, mas distúrbios da personalidade não levam necessariamente ao alcoolismo.” 5. A principal diferença entre alcoolismo e outras dependências diz respeito ao tipo de droga. Opiáceos são tranqüilizantes, mas o álcool é um mau tranqüilizante, tende a fazer as pessoas infelizes ficarem mais infelizes e piora a depressão. A pequena euforia que o álcool proporciona é sintoma do início da depressão do sistema nervoso central. 6. Do ponto de vista da sociedade, o álcool é um problema muito grave. O alcoólatra provoca não somente acidentes de trânsito, mas problemas graves à sua volta, a começar por sua família. 7. As únicas pessoas que estão sob o risco de alcoolismo são as que bebem regularmente, mas, se nunca passar de dois drinques por dia, o indivíduo pode usufruir socialmente da bebida em festas, casamentos, carnaval, e não se tornar alcoólatra. 8. Há pouco a fazer para ajudar um alcoólatra, mas uma coisa é essencial: não se deve tentar proteger alguém de seu vício. Se uma mulher encontra seu marido caído no chão, desmaiado sobre seu próprio vômito, não deve dar banho e levá-lo para a cama. O único caminho para sair do alcoolismo é descobrir que o álcool é seu inimigo. Proteger uma pessoa nessa situação não ajuda. 9. Não é papel da família tentar convencer o alcoólatra de que o álcool é um mal para ele. Na verdade, em tal situação, a família precisa de ajuda, como a oferecida pelo Al-Anon, a divisão dos Alcoólicos Anônimos voltada ao apoio a famílias de alcoólatras. 10. A abstinência é fundamental no tratamento do alcoolismo. Um alcoólatra até pode beber socialmente, da mesma forma que um carro pode andar sem estepe, ou seja, é uma situação precária e um acidente é questão de tempo. 11. Num horizonte de seis meses, muitos alcoólatras conseguem manter seu consumo de álcool dentro de padrões socialmente aceitos, mas, se observarmos um intervalo maior de tempo, vamos verificar que a tendência é ir aumentando gradualmente o consumo, até voltar ao padrão antigo. Em períodos mais longos, normalmente, só quem pára de beber não sucumbe ao vício. 12. Em 1995, uma substância, a naltrexona, foi saudada como a pílula antialcoolismo, vendida no Brasil com o nome de Revia. Mas, em linhas gerais, drogas podem funcionar como apoio por, no máximo, um ano, visto que é muito difícil tirar algo de alguém sem oferecer alternativas de comportamento. Usar essas drogas equivale a tirar o brinquedo de uma criança e não dar nada no lugar. 13. A terapia oferecida pelos Alcoólicos Anônimos é parecida com as terapiasbehavioristas, que pretendem obter uma determinada mudança de comportamento. Mas, além de ser um tratamento barato e que dura para sempre, a terapia dos A.A. tem um componente espiritual importante. Terapias ajudam a não beber, mas os Alcoólicos Anônimos dão ao indivíduo um círculo de amigos sóbrios, dão-lhe significados, amigos, espiritualidade. “É o melhor tratamento que temos.” 14. Embora as estatísticas nesse campo não sejam precisas, sabe-se que cerca de 40% das abstinências estáveis são intermediadas pelos Alcoólicos Anônimos.   Conseqüências do alcoolismo – Os efeitos do alcoolismo atingem não apenas a saúde do alcoólatra, mas igualmente a comunidade em que ele vive e, especialmente, sua família. 1.) Seus efeitos na saúde: Físicos – afecções como a cirrose hepática e cânceres diversos. Mentais – perda da concentração e da memória. Neurológicos – prejuízos na coordenação motora e o caminhar cambaleante. Psicológicos – apatia, tédio, depressão. 2.) Seus efeitos sociais: Crimes – o número de homicídios detonados pelo álcool é surpreendente. Acidentes de trânsito – pelo menos 30% de todos os acidentes com vítimas que ocorrem no Brasil são motivados pelo álcool. Má produtividade no trabalho – além dos danos produzidos à empresa que paga o salário ao alcoólatra, o fato geralmente redunda na demissão e muitos não conseguem um novo emprego devido a isso. Perda do senso do dever e dos bons costumes – falta ao trabalho, desemprego. 3.) Seus efeitos na família: Comprometimento dos filhos – 80% dos filhos aprendem a beber em casa, diz a psicóloga Denise de Micheli. Desestruturação do lar – o desemprego gera as dificuldades financeiras e as discussões inevitáveis. As separações conjugais – a mulher não agüenta as conhecidas fases da euforia: a momice, a valentia e a indolência, popularmente simbolizadas na figura do macaco, do leão e do porco. A violência doméstica – dois terços (2/3) dos casos de violência contra a criança ocorrem quando o agressor está alcoolizado.  O alcoolismo na visão espírita – A exemplo de André Luiz (Espírito), que nos mostra em seu livro Sexo e Destino, capítulo VI, págs. 51 a 55, como os Espíritos conseguem levar um indivíduo a beber e, ao mesmo tempo, usufruir das emanações alcoólicas, José Herculano Pires também associa alcoolismo e obsessão. No capítulo de abertura do livro Diálogo dos Vivos, obra publicada dez anos após o referido livro de André Luiz, Herculano assevera, depois de transcrever a visão do Espírito de Cornélio Pires sobre o uso do álcool:   “A obsessão mundial pelo álcool, no plano humano, corresponde a um quadro apavorante de vampirismo no plano espiritual. A medicina atual ainda reluta – e infelizmente nos seus setores mais ligados ao assunto, que são os da psicoterapia – em aceitar a tese espírita da obsessão. Mas as pesquisas parapsicológicas já revelaram, nos maiores centros culturais do mundo, a realidade da obsessão. De Rhine, Wickland, Pratt, nos Estados Unidos, a Soal, Carrington, Price, na Inglaterra, até a outros parapsicólogos materialistas, a descoberta do vampirismo se processou em cadeia. Todos os parapsicólogos verdadeiros, de renome científico e não marcados pela obsessão do sectarismo religioso, proclamam hoje a realidade das influências mentais entre as criaturas humanas, e entre estas e as mentes desencarnadas”. A dependência do álcool prossegue além-túmulo e, como o Espírito não pode obtê-lo no local em que agora reside, no chamado plano extrafísico, ele só consegue satisfazer a sua compulsão pela bebida associando-se a um encarnado que beba.  Um caso de enxertia fluídica – Eis como André Luiz relata, em sua obra citada, o caso Cláudio Nogueira: Estando Cláudio sentado na sala de seu apartamento, aconteceu de repente o impre­visto. Os desencarnados vistos à entrada do apartamento penetraram a sala e, agindo sem-cerimônia, abordaram o chefe da casa. "Beber, meu caro, quero beber!", gritou um deles, tateando-lhe um dos ombros. Cláudio mantinha-se atento à leitura de um jornal e nada ouviu. Contudo, se não pos­suía tímpanos físicos para registrar a petição, trazia na cabeça a caixa acústica da mente sintonizada com o apelante. O Espírito repe­tiu, pois, a solicitação, algumas vezes, na atitude do hipnotizador que insufla o próprio desejo, reafirmando uma ordem. O resultado não demorou. Viu-se o paciente desviar-se do jornal e deixar-se envolver pelo desejo de beber um trago de uísque, convicto de que buscava a be­bida exclusivamente por si. Abrigando a sugestão, o pensamento de Cláudio transmudou-se, rápido."Beber, beber!..." e a sede de aguar­dente se lhe articulou na idéia, ganhando forma. A mucosa pituitária se lhe aguçou, como que mais fortemente impregnada do cheiro acre que vague­ava no ar. O Espírito malicioso coçou-lhe brandamente os gorgomi­los, e indefinível secura lhe veio à garganta. O Espírito, sagaz, percebeu-lhe, então, a adesão tácita e colou-se a ele. De começo, a carícia leve; depois da carícia, o abraço envolvente; e depois do abraço, a associação recíproca. Integraram-se ambos em exótico sucesso deenxer­tia fluídica. Produziu-se ali – refere André Luiz - algo seme­lhante ao encaixe perfeito. Cláudio-homem absorvia o desencarnado, à guisa de sapato que se ajusta ao pé. Fundiram-se os dois, como se mo­rassem num só corpo. Altura idêntica. Volume igual. Movimentos sincrô­nicos. Identificação positiva. Levantaram-se a um tempo e giraram in­tegralmente incorporados um ao outro, na área estreita, arrebatando o frasco de uísque. Não se podia dizer a quem atribuir o impulso ini­cial de semelhante gesto, se a Cláudio que admitia a instigação, ou se ao obsessor que a propunha. A talagada rolou através da garganta, que se exprimia por dualidade singular: ambos os dipsômanos estalaram a língua de prazer, em ação simultânea. Desman­chou-se então a parelha e Cláudio se dispunha a sentar, quando o outro Espí­rito investiu sobre ele e protestou: "eu também, eu também quero!", reavivando-se no encarnado a sugestão que esmorecia. Absolu­tamente passivo diante da sugestão, Cláudio reconstituiu, mecanica­mente, a impressão de insaciedade. Bastou isso e o vampiro, sorri­dente, apossou-se dele, repetindo-se o fenômeno visto anteriormente. André aproximou-se então de Cláudio, para avaliar até que ponto ele sofria mentalmente aquele processo de fusão. Mas ele continuava livre, no íntimo, e não experimentava qualquer espécie de tortura, a fim de render-se. Hospe­dava o outro simplesmente, aceitava-lhe a direção, entregava-se por deliberação própria. Nenhuma simbiose em que fosse a vítima. A associação era implícita, a mistura era natural. Efetuava-se a ocorrência na base da percussão. Apelo e resposta. Eram cordas afi­nadas no mesmo tom. Após novo trago, o dono da casa estirou-se no divã e retomou a leitura, enquanto os Espíritos voltaram ao corredor de acesso, chas­queando, sarcásticos...   Tratamento do alcoolismo – Embora o alcoolismo tenha sido definido pela Organização Mundial de Saúde como uma doença incurável, progressiva e quase sempre fatal, o dependente do álcool pode ser tratado e obter expressiva vitória nessa luta, que jamais será fácil e ligeira. Sintetizando aqui os passos recomendados pelos especialistas na matéria e as recomendações específicas do Espiritismo a respeito da obsessão, nove são os pontos do tratamento daquele que deseja, no âmbito espírita, livrar-se dessa dependência: 1. Conscientização de que é portador de uma doença e vontade firme de tratar-se. 2. Mudança de hábitos para assim evitar os ambientes e os amigos que com ele bebiam anteriormente. 3. Abstinência de qualquer bebida alcoólica, convicto de que não bebendo o primeiro gole não haverá o segundo nem os demais. 4. Buscar apoio indefinidamente num grupo de natureza idêntica à dos Alcoólicos Anônimos, que proporcionam, segundo o dr. George Vaillant, o melhor tratamento que se conhece. 5. Cultivar a oração e a vigilância contínua, como elementos de apoio à decisão de manter a abstinência. 6. Utilizar os recursos oferecidos pela fluidoterapia, a exemplo dos passes magnéticos, da água fluidificada e das radiações. 7. Leitura de páginas espíritas, mensagens ou livros de conteúdo elevado, que possibilitem a assimilação de idéias superiores e a renovação dos pensamentos. 8. A ação no bem, adotando a laborterapia como recurso precioso à saúde da alma. 9. Realizar pelo menos uma vez na semana, na intimidade do lar, o estudo do Evangelho, prática que é conhecida no Espiritismo pelo nome de culto cristão no lar. A família que lê o Evangelho e ora em conjunto beneficia a si e a todos os que a rodeiam.   O recado de Cornélio Pires – No capítulo 1 do livroDiálogo dos Vivos, José Herculano Pires transcreve a resposta em versos que Cornélio Pires (Espírito) enviou a um amigo que o interpelou, através de Chico Xavier, sobre o problema do alcoolismo na visão dos Espíritos. IntituladaInformações do Além, a mensagem diz o seguinte: “Recebi o seu bilhete, Meu amigo João da Graça, Notícias sobre a cachaça.                    O assunto não é difícil.                    Cachaça, meu caro João,                    Recorda simples tomada                    Que liga na obsessão. Você sabe. Aí na Terra, Nas mais diversas estradas, Todos temos inimigos Das existências passadas.                    Muitos deles se aproximam                    E usando a idéia sem voz                    Propõem cousas malucas                    Escarnecendo de nós. Nas tentações manejamos Nossa fé por luz acesa, Mas se tomamos cachaça Lá se vai nossa firmeza.                    Olhe o caso de Antoninha.                    Não queria desertar,                    Encafuou-se na pinga,                    Hoje é mulher sem lar. Titino, homem honesto, Servidor de tempo curto, Passou a viver no copo, Agora vive de furto.                    Rapaz de brio e saúde                    Era Juca de João Dório,                       Enveredou na garrafa,                    Passou para o sanatório. Era amigo dos mais sérios Silorico da Água Rasa, Começou de pinga em pinga, Acabou largando a casa.                    Companheiro certo e bom                    Era Neco de Tião,                    Afundou-se na garrafa,                    Aleijou o próprio irmão. Cachaça será remédio, É o que tanta gente ensina... Mas álcool, para ajudar, É cousa de Medicina.                    Eis no Além o que se vê.                    Seja a pinga como for,                    Enfeitada ou caipira,                    É laço de obsessor. Nas velhas perturbações, Das que vejo e que já vi, Fuja sempre da cachaça, Que cachaça é isso aí.” Página extraída da Revista Eletrônica: O Consolador, que pode ser acessada através do endereço:  http://www.oconsolador.com.br/38/especial.html

Alegria!?

     Quanta alegria fugaz, bulhenta, e quase sempre comprometedora.

  Alegrias calcadas na leviandade, nos vapores alcoólicos, nas descontrações irresponsáveis, “seguem-se a turma”, sem análise e nem reflexão sobre o que vem depois; “fica” e fica com as carências aumentadas, pois não há comprometimento emocional.

  No carnaval, “a carne nada vale”, tudo é permissível, a licenciosidade acata o impulso inconsequente, até parece virtual, se não der certo a gente “deleta”, possivelmente não vai dar certo mesmo, o registro está gravado na intimidade e trará seus efeitos emocionais, a qualquer momento.

   Caso ainda estejam adormecidos para as realidades da consciência, em hora inesperada ela despertará, ninguém fica anestesiado por muito tempo,  o remorso, o arrependimento não se fazem esperar, pedindo reajuste, realinhamento com a ordem da lei de evolução direcionadora do “ser”  à harmonia; e considerando a ênfase às sensações, muitos esforços deverão ser feitos, pois os hábitos negativos alimentados são como visgos resistentes que dificultam a sua substituição por outros de qualidade nobre.

    Os abusos deliberados, porque se tornaram modismo, “todo mundo faz”, é engodo espiritual, vitalizam vícios antigos, costumes malsãos, torpezas morais de variada ordem, comprometendo negativamente o indivíduo com a sua consciência, porque é uma espécie de rebeldia contra os objetivos da vida.

     Um dos principais fins da reencarnação é o aprimoramento espiritual, rescaldando pela ordem e disciplina os pendores sensualistas, sexualistas... Se permitidos a vazão de comportamentos que despertem e cultivem esses defeitos há equívoco no caminho da existência física.

   Certa vez, no desenvolvimento de uma palestra, um amigo espiritual soprou intuitivamente: “se não querem realizar esforços de melhoramento, superar fraquezas,  mazelas espirituais, que se arrastam desde vidas passadas, não tem importância, Deus na sua misericórdia vos enviará o anjo salvador, que ajudará a superar vossas deficiências,  é o “anjo da dor”, que ficará com vós até que se solucionem as pendências morais e se tornem melhorados, pois é para isto que estão reencarnados, para retornarem à espiritualidade mais limpos da consciência, de forma que males maiores não vos aconteçam” -- (em outras palavras).

       Relembrado isso que é pura verdade, quando não se quer tomar as rédeas da vida e  rumando para despenhadeiro moral,  vem o socorro: as contrariedades,  as doenças, as dificuldades financeiras, as perturbações (entenda-se obsessões) de toda ordem, são mecanismos para conterem a rebeldia e a  insensatez, evitando sofrimentos muito piores.

     Jesus sempre que curava um leproso ou livrava algum obsediado de espíritos maus, dizia: “vais e não tornes a errar para que coisa pior não te aconteça”; é o mesmo compromisso assumido quando do retorno à vida material para esquecimento das misérias morais e ter amortecidos os sofrimentos, por um lapso de tempo, de forma que se refaça espiritualmente.  Deixando a infância e assumindo a direção da vida, com o esquecimento do passado, permite-se fluir irresponsavelmente, com todas as forças,  dando às tendências perniciosas guarida e alimento, quando o contrário seria o caminho acertado, impedindo as manifestações, autoeducando-se, arregimentando a vida com os ensinamentos do Evangelho de Jesus, sem pieguices, mas com verdade, compreensão e aplicação em todas as ações.

     Haverá muitos choros para àqueles que se deixarem levar na massa dos interesses menores, em busca de gozos e satisfações através das sensações e exibicionismos descabidos.

       O tempo agora é dos esforços para a reparação das deficiências morais, tornando-se humildes e trabalhadores nas causas gerais, adquirindo méritos para a permanência no mundo de regeneração, o qual já começa despontar.

      A alegria real não é espalhafatosa, não precisa de aparato e nem de estimulantes de nenhum naipe, pois está contida na intimidade da alma, independentemente do que ocorre ao seu redor, pois que é conquista, na transformação do “ser” de dentro para fora. Jesus disse: “A minha paz vos dou; não como o mundo a dá”.

Dorival da Silva

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