Os Tempos são Chegados (terceira parte de cinco)

Os Tempos são Chegados 

-continuação 3/5.

A Humanidade é um ser coletivo, no qual se operam as mesmas revoluções morais que em cada ser individual, mas com esta diferença: umas se realizam de ano a ano, e as outras de século em século. Que a seguir em suas evoluções através dos tempos verá a vida das diversas raças marcadas por períodos que dão a cada época uma fisionomia particular.

Ao lado dos movimentos parciais há um movimento geral, que dá impulso à Humanidade inteira; mas o progresso de cada parte do conjunto é relativo ao seu grau de adiantamento. Tal seria uma família composta de vários filhos, dos quais o mais jovem está no berço e o mais velho com dez anos, por exemplo. Em dez anos, o mais velho terá vinte e será um homem; o mais jovem terá dez e, embora mais adiantado, será ainda uma criança; mas, por sua vez, se tornará homem. Dá-se o mesmo com as diversas frações da Humanidade; os mais atrasados avançam, mas não atingem de um salto o nível dos mais adiantados.

Tornando-se adulta, a Humanidade tem novas necessidades, aspirações mais largas, mais elevadas; compreende o vazio das ideias com que foi embalada, a insuficiência das instituições para a sua felicidade. Não mais encontra no estado de coisas as satisfações legítimas a que se sente chamada. Eis por que sacode as fraldas e se lança, impelida por uma força irresistível, para as margens desconhecidas, à descoberta de novos horizontes menos limitados. E é no momento em que se encontra muito confinada em sua esfera material, onde a vida intelectual transborda, onde se expande o sentimento da espiritualidade, que homens, pretensos filósofos, esperam encher o vazio pelas doutrinas do niilismo e do materialismo! Estranha aberração! Esses mesmos homens que pretendem empurrá-la para frente, esforçam-se por circunscrevê-la no estreito círculo da matéria, de onde aspira a sair; fecham-lhe o aspecto da vida infinita, e lhe dizem, mostrando-lhe o túmulo: Nec plus ultra!

Como dissemos, a marcha progressiva da Humanidade se opera de duas maneiras: uma gradual, lenta, insensível, se se consideram as épocas mais próximas, que se traduz por sucessivas melhoras nos costumes, nas leis, nos usos, e não se percebe senão à superfície do globo; a outra, por um movimento relativamente brusco, rápido, semelhante ao de uma torrente rompendo seus diques, que lhes faz transpor em alguns anos o espaço que teria levado séculos a percorrer. É então um cataclismo moral que, em alguns instantes, devora as instituições do passado, e ao qual sucede uma nova ordem de coisas, que se assenta pouco a pouco à medida que a calma se restabelece e se torna definitiva.

Para quem vive bastante para abarcar os dois aspectos da nova fase, de crescimento moral, que chegou a Humanidade. Da adolescência passa à idade viril; o passado já não pode bastar às suas novas aspirações, às suas novas necessidades; não pode mais ser conduzida pelos mesmos meios; não mais se permite ilusões e sortilégios; sua razão amadurecida exige alimentos mais substanciais. O presente é por demais efêmero; sente que seu destino é mais vasto e que a vida corporal é muito restrita para a encerrar toda inteira. Eis por que ela mergulha o olhar no passado e no futuro, a fim de aí descobrir o mistério de sua existência e haurir uma segurança consoladora.

Quem quer que haja meditado sobre o Espiritismo e suas consequências e não o tenha circunscrito à produção de alguns fenômenos, compreende que ele abre à Humanidade uma nova via e lhe desdobra os horizontes do infinito. Iniciando-os nos mistérios do mundo invisível, mostra-lhe seu verdadeiro papel na criação, papel perpetuamente ativo, tanto no estado espiritual quanto no estado corporal. O homem não marcha mais às cegas: sabe de onde vem, para onde vai e por que está na Terra. O futuro se lhe mostra em sua realidade, isento dos preconceitos da ignorância e da superstição; já não é uma vaga esperança; é uma verdade palpável, tão certa para ele quanto a sucessão dos dias e das noites. Sabe que o seu ser não está limitado a alguns instantes de uma existência, cuja duração está submetida ao capricho do acaso; que a vida espiritual não é interrompida pela morte; que já viveu, que reviverá ainda e que de tudo que adquire em perfeição pelo trabalho, nada fica perdido; encontra em suas existências anteriores a razão do que é hoje, e do que hoje a si faz, pode concluir o que será um dia.

Com o pensamento de que a atividade e a cooperação individuais na obra geral da civilização são limitadas à vida presente, que nada se foi e nada se será, que interessa ao homem o progresso ulterior da Humanidade? Que lhe importa que no futuro os povos sejam mais bem governados, mais ditosos, mais esclarecidos, melhores uns para os outros? Uma vez que disso não tira nenhum proveito, para ele esse progresso não está perdido? De que lhe serve trabalhar para os que vierem depois, se jamais os deverá conhecer, se são seres novos que, eles também, pouco depois, entrarão no nada? Sob o império da negação do futuro individual, tudo se reduz, forçosamente, às mesquinhas proporções do momento e da personalidade.

Mas, ao contrário, que amplitude dá ao pensamento do homem a certeza da perpetuidade de seu ser espiritual! que força, que coragem, não haure ele contra as vicissitudes da vida material! Que de mais reacional, de mais grandiosos, de mais digno do Criador que esta lei, segundo a qual a vida espiritual e a vida corporal não passam de dois modos de existência, que se alternam para a realização do progresso! Que de mais justo e mais consolador que a ideia dos mesmos seres progredindo sem cessar, primeiro através das gerações de um mesmo mundo e, depois, de mundo em mundo, até a perfeição, sem solução de continuidade! Assim, todas as ações têm um objetivo, porquanto, trabalhando para todos, trabalha-se para si, e reciprocamente, de tal sorte que o progresso individual e o progresso geral jamais são estéreis; aproveitam às gerações e às individualidades futuras, que outra coisa não são que as gerações e as individualidades passadas, chegadas a um mais alto grau de adiantamento.

- continua –

  ALLAN KARDEC

Revista Espírita, outubro de 1866.

Condução da Vida

Quanto já se conquistou nesta vida. Existiram: esforço, oportunidade, dedicação; a soma de tudo isso resultou realizações no campo profissional, os filhos estão criados, parece que a tarefa está terminada.

Será verdade? 

Tantos labores para as conquistas materiais; será que estamos realmente realizados? Não está faltando alguma coisa que nos incomoda, que nos desassossega, mesmo não faltando nada para o conforto e para a despreocupação com as questões financeiras. Parece um vazio, uma parte de nós que não está satisfeita, uma lacuna que não foi preenchida. A isso se dá a denominação de vazio existencial, tem-se de tudo e não se conquistou o essencial, na presente vida.

Desenvolvemos inteligências, relacionamentos de interesses profissionais. Amizade mesmo muito pouco ou praticamente nenhuma. Estamos ficando à margem da vida, não atuamos nos negócios, todos os que nos cercavam mudaram de endereço, não temos mais o que interessava: o resultado, o lucro, ou pelo menos essa possibilidade.

O tempo passa e vamos entendendo que os muitos interessados em nós não se interessam mais, eram apenas postulantes materiais, que agora já não nos incomodam tanto, estamos fora do processo. 

Por que isso ocorre? Vimos que esse vazio a preencher é o vazio existencial, que se torna, em muitas vezes, em depressão, busca-se a sua solução na orientação médica, ressalvadas exceções, não foge da clássica praxe. Em grande parte, é medida paliativa, porque a alma não se cura com fármacos, somente com a harmonia e tranquilidade da consciência. 

 E a solução?

O mais salutar é estender as mãos aos mais fracos, aos doentes, sejam emocionais ou não, aos abandonados, a colaboração efetiva às instituições que atendem as necessidades de parcela da sociedade. Assim vamos começar a entender a orientação de São Francisco: “é dando que se recebe...”, e, ainda, a mensagem de Jesus: “amar ao próximo como a si mesmo...”; e o lema da Doutrina Espírita: “fora da caridade não há salvação”. 

A partir da disponibilização em favor dos irmãos com menores condições no presente momento é que vamos preenchendo o vazio que nos desestabiliza emocionalmente e não conseguimos entender, apesar de possuirmos o suficiente meios materiais para viver tranquilamente nossos dias. 

Isso é-nos um alerta para que não releguemos em segundo plano, ou a plano nenhum, a nossa condição de “ser” espiritual e que somente o que preenche realmente a vida de paz é a consciência do dever cumprido com a fraternidade, são as dedicações e abnegações em favor do próximo, independentemente da nossa condição de riqueza ou não. 

Nem sempre as pessoas estão carentes de recursos materiais, as maiores carências são de afeto, compreensão, atenção, amizade verdadeira... 

Considerando as necessidades nossas, a condução da vida devem focar as preocupações naturais das construções do mundo material, que faz parte do mecanismo da Lei do Trabalho e do progresso geral; sem se esquecer as questões espirituais que da mesma forma deve receber atendimento durante a nossa vida.

Assim, visando não acontecer que estejamos satisfeitos com as conquistas materiais e vazios de recursos espirituais, de difícil preenchimento quando postergado demais o seu início dentro do contexto da vida, pois que requer exercício reiterado no longo da existência, de forma que se torne automatizado em nossa intimidade. 

Dorival da Silva

RESUMO DA LEI DOS FENÔMENOS ESPÍRITAS

Dos Espíritos

1. O Espiritismo é, ao mesmo tempo, uma ciência de observação e uma doutrina filosófica. Como ciência prática, consiste nas relações que se podem estabelecer com os Espíritos; como filosofia, compreende todas as conseqüências morais que decorrem dessas relações.

2. Os Espíritos não são, como frequentemente se imagina, seres à parte na criação; são as almas daqueles que viveram sobre a Terra ou em outros mundos. As almas ou Espíritos são, pois, uma única e mesma coisa; de onde se segue que quem crê na existência da alma crê, por isso mesmo, na dos Espíritos. Negar os Espíritos seria negar a alma.

3. Geralmente, se faz uma idéia muito falsa do estado dos Espíritos; eles não são, como alguns o crêem, seres vagos e indefinidos, nem chamas como os fogos fátuos, nem fantasmas como nos contos de assombração. São seres semelhantes a nós, tendo um corpo igual ao nosso, mas fluídico e invisível no estado normal.

4. Quando a alma está unida ao corpo, durante a vida, ela tem duplo envoltório: um pesado, grosseiro e destrutível, que é o corpo; outro fluídico, leve e indestrutível, chamado perispírito. O perispírito é o laço que une a alma e o corpo; é por seu intermédio que a alma faz o corpo agir, e percebe as sensações experimentadas pelo corpo.

A união da alma, do perispírito e do corpo material constitui o homem; a alma e o perispírito separados do corpo constituem o ser chamado Espírito.

5. A morte é a destruição do envoltório corporal; a alma abandona esse envoltório como troca a roupa usada, ou como a borboleta deixa sua crisálida; mas conserva seu corpo fluídico ou perispírito. A morte do corpo livra o Espírito do envoltório que o prendia à Terra e o fazia sofrer; uma vez livre desse fardo, não tem senão seu corpo etéreo que lhe permite percorrer o espaço e vencer as distâncias com a rapidez do pensamento.

6. Os Espíritos povoam o espaço; eles constituem o mundo invisível que nos rodeia, no meio do qual vivemos, e com o qual estamos, sem cessar, em contato.

7  Os Espíritos têm todas as percepções que tinham na Terra, mas num mais alto grau, porque suas faculdades não estão mais amortecidas pela matéria; têm sensações que nos são desconhecidas; vêem e ouvem coisas que nossos sentidos limitados não nos permitem nem ver e nem ouvir. Para eles não há obscuridade, salvo para aqueles cuja punição é estar temporariamente nas trevas. Todos os nossos pensamentos repercutem neles, que os leem como em um livro aberto; de sorte que aquilo que podemos ocultar a alguém vivo, não poderemos mais desde que seja um Espírito.

8. Os Espíritos conservam as afeições sérias que tiveram na Terra; eles se comprazem em voltar para junto daqueles que amaram, sobretudo, quando são atraídos por pensamentos e sentimentos afetuosos que lhes dirigem, ao passo que são indiferentes para com aqueles que não lhes têm senão a indiferença.

9. Uma idéia quase geral entre as pessoas que não conhecem o  Espiritismo é crer que os Espíritos, somente porque estão livres da matéria, tudo devem saber e possuírem a soberana sabedoria. Aí está um erro grave.  Os Espíritos, não sendo senão as almas dos homens, não adquirem a perfeição deixando seu envoltório terrestre. O progresso do Espírito não se realiza senão com o tempo, e não é senão sucessivamente que ele se despoja de suas imperfeições, que adquire os conhecimentos que lhe faltam. Seria tão ilógico admitir que o Espírito de um selvagem ou de um criminoso se torne, de repente, sábio e virtuoso, quanto seria contrário à justiça de Deus pensar que ele permanecesse perpetuamente na inferioridade. Como há homens de todos os graus de saber e de ignorância, de bondade e de maldade, ocorre o mesmo com os Espíritos. Há os que são apenas levianos e traquinas, outros são mentirosos, trapaceiros, hipócritas, maus, vingativos; outros, ao contrário, possuem as mais sublimes virtudes e o saber num grau desconhecido na Terra. Essa diversidade na qualidade dos Espíritos é um dos pontos mais importantes a se considerar, porque explica a natureza boa ou má das comunicações que se recebem; é em distingui-las que é preciso, sobretudo, se aplicar...  (O Livros dos Espíritos, nº 100, Escala Espírita. - O Livro dos Médiuns, cap. XXIV.)

Allan Kardec

Observação: continua na página referente a: RESUMO DA LEI DOS FENÔMENOS ESPÍRITAS - continuação 1 - a ser publicada posteriormente.

http://www.oconsolador.com.br/linkfixo/bibliotecavirtual/principal.html

Caminhos

               Que infinidade de caminhos há para todas as cosias, o que é também natural quando se trata de questões fora da matéria. Para a solução de problemas materiais existem muitas possibilidades, então o que dizer às problemáticas espirituais?

            Cada ser é um mundo todo particular, uma construção única no tempo, por isso que as dificuldades que lhe são inerentes têm solução em si mesmo, a partir da tomada de consciência de suas precariedades. Entra nesse contexto a questão da fé, que necessariamente não é a fé religiosa, mas a fé em Deus, a confiança que brota na sua intimidade, portanto que não vem de fora.

            Quando o Espírito de Verdade enuncia: “conhecereis a verdade e ela vos libertará”, é um caminho extraordinário, porque essa busca ocorre no entendimento do próprio sofredor, amplia sua lucidez e a sua percepção de realidade, assumindo responsabilidades que anteriormente não atinava.

            Nenhum ser, por mais pervertido que seja, por mais que demonstre desinteresse pela regularidade da vida, alcançará modificações. A Lei de Progresso sempre impera, e o indivíduo é levado de roldão pelas circunstâncias, fazendo-o transitar pelos caminhos de purificação através das experiências da vida material com os recursos compatíveis ao despertamento da sua consciência.

            Não existe violência para a imposição evolutiva, mas oportunidade a seu favor. Às vezes acompanha o sofrimento, já que sem este não há estímulo para o recalcitrante que não toma iniciativa de melhoria.

            A conquista no mundo pede que escolhamos rota e objetivo, esforcemo-nos para alcançá-lo. Atingido o intento, conquistamos a realização e percebemos que foi bom, mas existe muito mais para se buscar. A nossa perspectiva ampliou-se, a abrangência agora é outra, a percepção é mais aguda, precisamos de mais e mais.  A busca tornou-se necessidade.

            Quando analisamos a aquisição espiritual, aproximação com o Criador, vemos que nos oferece muitos caminhos e todos, por mais variados sejam, desaguarão no aprimoramento de si mesmo, em feituras não materiais, permanentes, imperecíveis.  São estabelecimentos que despertarão outros caminhos para maiores feitos, conquanto mais sutis, no entanto mais sublimados. Os caminhos espirituais são sempre infinitos, pois suas realizações são infindáveis, sendo as alegrias também grandiosas, que não se perdem. São inalienáveis.

            Que Deus nos ampare para que possamos conquistar a lucidez que ainda se encontra embotada em nós mesmos. A paz e a felicidade sem jaça aguardam a todos...

A FELICIDADE NÃO É DESTE MUNDO

François-Nicolas-Madelaine

Cardeal Morlot, Paris, 1863

Não sou feliz! A felicidade não foi feita pra mim! Exclama geralmente o homem, em todas as posições sociais. Isto prova, meus caros filhos, melhor que todos os raciocínios possíveis, a verdade desta máxima do Eclesiastes: “A felicidade não é deste mundo”. Com efeito, nem a fortuna, nem o poder, nem mesmo a juventude em flor, são condições essenciais da felicidade. Digo mais: nem mesmo a reunião dessas três condições, tão cobiçadas, pois que ouvimos constantemente, no seio das classes privilegiadas, pessoas de todas as idades lamentarem amargamente a sua condição de existência.

Diante disso, é inconcebível que as classes trabalhadoras invejem com tanta cobiça a posição dos favorecidos da fortuna. Neste mundo, seja quem for, cada qual tem a sua parte de trabalho e de miséria, seu quinhão de sofrimento e desengano. Pelo que é fácil chegar-se à conclusão de que a Terra é um lugar de provas e expiações.

Assim, pois, os que pregam que a Terra é a única morada do homem, e que somente nela, e numa única existência, lhe é permitido alcançar o mais elevado grau de felicidade que a sua natureza comporta, iludem-se e enganam aqueles que os ouvem. Basta lembrar que está demonstrando, por uma experiência multissecular, que este globo só excepcionalmente reúne as condições necessárias à felicidade completa do indivíduo.

Num sentido geral, pode afirmar-se que a felicidade é uma utopia, a cuja perseguição se lançam as gerações, sucessivamente, sem jamais a alcançarem. Porque, se o homem sábio é uma raridade neste mundo, o homem realmente feliz não se encontra com maior facilidade.

Aquilo em que consiste a felicidade terrena é de tal maneira efêmera, para quem não se guiar pela sabedoria, que por um ano, um mês, uma semana de completa satisfação, todo o resto da existência se passa numa sequência de amarguras e decepções. E notai, meus caros filhos, que estou falando dos felizes da Terra, desses que são invejados pelas massas populares.

Consequentemente, se a morada terrena se destina a provas e expiações, é forçoso admitir que existem, além, moradas mais favorecidas, em que o Espírito do homem, ainda prisioneiro de um corpo material, desfruta em sua plenitude as alegrias inerentes à vida humana. Foi por isso que Deus semeou, no vosso turbilhão, esses belos planetas superiores para os quais os vossos esforços e as vossas tendências vos farão um dia gravitar, quando estiverdes suficientemente purificados e aperfeiçoados.

Não obstante, não se deduza das minhas palavras que a Terra esteja sempre destinada a servir de penitenciária. Não, por certo! Porque, do progresso realizado podeis facilmente deduzir o que será o progresso futuro, e das melhoras sociais já conquistadas, as novas e mais fecundas melhoras que virão. Essa é a tarefa imensa que deve ser realizada pela nova doutrina que os Espíritos vos revelaram.

Assim, pois, meus queridos filhos, que uma santa emulação vos anime, e que cada um dentre vós se despoje energicamente do homem velho. Entregai-vos inteiramente à vulgarização desse Espiritismo, que já deu início à vossa própria regeneração. É um dever fazer vossos irmãos participarem dos raios dessa luz sagrada. À obra, portanto, meus caros filhos! Que nesta reunião solene, todos os vossos corações se voltem para esse alvo grandioso, de preparar para as futuras gerações um mundo em que felicidade não seja mais uma palavra vã.

(Mensagem extraída da obra: O Evangelho Segundo o Espiritismo, capítulo V, item 20, tradução de J. Herculano Pires, 43ª edição, LAKE)